40장 1-38절

 출애굽기 40장 1-38절

40장은 크게 세부분으로 나눌 수 있다.

첫번째 부분은 1-16절로서, 모세에게 성막을 세우라고 하신 출애굽기 25-31장의 하나님의 명령을 간략하게 요약하고 있다. 성막을 세우라는 하나님의 명령은 성막을 짓고, 성막에서 사용되는 기구들을 성별하고, 성막에서 제사를 담당할 제사장을 성별하라는 구체적인 지침으로 요약된다.

두번째 부분은 17-33절로 하나님의 명령에 따라 모세와 이스라엘 백성이 어떻게 성막을 지었는지를 자세히 설명한 35-39장의 내용을 간략히 설명하고 있다. 성막의 기초공사에서 시작해서 성막의 가장 중심부인 지성소의 증거판, 증거궤, 진설병을 놓는 상, 등잔대, 금제단 그리고 바깥쪽으로 나가면서 성막문으로 쓰이는 휘장, 회막 문앞 번제단, 제사장이 손과 발을 씻는 물두멍, 제사에 필요한 모든 것들이 준비되고 완성되었다.

세번째 부분은 34-38절의 부분으로서, 40장 전체의 결론이자, 출애굽기 전체의 결론이다. 그것은 『여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되니라』라는 구절이다. 이 구절은 모세가 성막에 관해 말씀하신 하나님의 명령에 따라 철저하게 순종하였음을 보여준다. 무려 8번이나 반복해서『여호와께서 모세에게 명령하신 대로』라는 문구를 언급함으로써 그가 하나님의 명령에 온전히 순종했음을 알려준다.

 

1-16.『여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 너는 첫째 달 초하루에 성막 곧 회막을 세우고 또 증거궤를 들여놓고 또 휘장으로 그 궤를 가리고 또 상을 들여놓고 그 위에 물품을 진설하고 등잔대를 들여놓아 불을 켜고 또 금 향단을 증거궤 앞에 두고 성막 문에 휘장을 달고 또 번제단을 회막의 성막 문 앞에 놓고 또 물두멍을 회막과 제단 사이에 놓고 그 속에 물을 담고 또 뜰 주위에 포장을 치고 뜰 문에 휘장을 달고 또 관유를 가져다가 성막과 그 안에 있는 모든 것에 발라 그것과 그 모든 기구를 거룩하게 하라 그것이 거룩하리라 너는 또 번제단과 그 모든 기구에 발라 그 안을 거룩하게 하라 그 제단이 지극히 거룩하리라 너는 또 물두멍과 그 받침에 발라 거룩하게 하고 너는 또 아론과 그 아들들을 회막 문으로 데려다가 물로 씻기고 아론에게 거룩한 옷을 입히고 그에게 기름을 부어 거룩하게 하여 그가 내게 제사장의 직분을 행하게 하라 너는 또 그 아들들을 데려다가 그들에게 겉옷을 입히고 그 아버지에게 기름을 부음 같이 그들에게도 부어서 그들이 내게 제사장의 직분을 행하게 하라 그들이 기름 부음을 받았은즉 대대로 영영히 제사장이 되리라 하시매 모세가 그같이 행하되 곧 여호와께서 자기에게 명령하신 대로 다 행하였더라』

“첫째 달 초하루” 이때는 이스라엘 백성들이 출애굽한 때로부터 대략 1년이 지난 출애굽 제 2년 1월 1일이다(12:2) 또한 이 날은 백성들이 시내산에 도착한 지 대략 10개월이 지난 때였다(19:1). 이처럼 성막을 세우는 일에는 많은 준비 기간이 소요되었는데 그간의 착실한 준비 상황으로 인해 마침내 이날에 완공되었다(17). 한편 여기서의 정월은 니산월 및 아빕월과 동일하며 오늘날의 양력 3, 4월에 해당한다.

성막과 회막은 같은 말이다. 성막이라고 할 때에는 하나님께 제사 드리는 거룩한 곳이란 점을, 회막이라고 하면 하나님과의 만남, 즉 민족의 중대사를 하나님 앞에서 결정하기 위한 만남의 장소라는 점이다. 따라서 성막(회막)은 이스라엘에 있어서 종교와 정치를 동시에 관장하는 거룩한 장소로 모든 것이 하나님의 뜻에 의해 좌우됨을 나타내는 것임을 알 수 있다.

“또 증거궤를 들여 놓고 또 장으로 그 궤를 가리우고” 성소와 지성소를 구분하기 위함이다(36:35,36). 그러나 신약시대에 이르러 이 휘장은 예수께서 십자가에서 운명하실 때 찢어졌으니, 이제 그리스도 안에 있는 성도는 왕 같은 제사장으로 자유롭게 하나님 앞에 나아갈 수 있게 되었다.

“또 상을 들여 놓고 그 위에 물품을 진설하고 등대를 들여 놓고 불을 켜고” 제사장은 앞으로 진설병 상 위에다 안식일마다 새롭게 물품(떡,향,술)을 진설하도록 되어 있다. 등대의 불은 출애굽 2년 정월 초 하루날 저녁에 최초로 켜졌다.

“또 금 향단을 증거궤 앞에 두고 성막 문에 장을 달고” 증거궤는 하나님의 임재를 상징하는 것이다. 그리고 성경에서 향단은 성도들의 기도를 의미한다. 따라서 이는 곧 그 기도가 하나님 앞에 상달되는 것을 상징한다.

“또 번제단을 회막의 성막 문 앞에 놓고” 성막 문 앞의 물두멍 앞편이다. 따라서 번제단은 성막 문보다는 성막 뜰 문쪽에 더 가까이 위치하였다.

물두멍의 크기나 제조 방법등에 대해서는 자세히 알려지지 않았으나 이것에 계속적으로 물을 채우려면 상당량의 물이 필요하였을 것이다. 그런데 물이 귀한 광야 지대에서 이를 감당하려면 상당한 노력과 정성이 따라야 했음을 알 수 있다.

성막을 세운 다음, 지성소와 성소 그리고 성막 뜰의 차례로 그 기구들이 놓여진 사실은 성막의 기구들이 안에서부터 바깥으로, 중요한 것들로부터 차례로 배치되었음을 알려 준다.

“뜰 주위에 포장을 치고” 이로써 거룩한 것들이 모든 부정한 것들로부터 거룩히 구별되었다. 따라서 포장은 오늘날 죄(옛사람)로부터 분리되고, 옛혼을 벗고, 새로운 옷을 입은 거룩한 성도들을 악(일곱 족속)의 세력으로부터 굳건히 지켜 보호하여 주는 하나님의 성벽을 암시한다.

관유는 성전의 기물을 성별하거나 제사장 위임식 때에만 사용하는 거룩한 기름이다. 유질 몰약 500세겔, 육계 250세겔, 창포 250세겔, 계피 500세겔, 감람 기름 1힌으로 만드는데 그 제조 방법은 향을 만드는 것과 동일하다.

“너는 또 번제단과 그 모든 기구에 발라 그 안을 거룩하게 하라 그 단이 지극히 거룩하리라” 이는 다른 기구들과 마찬가지로 관유를 바름으로써 번제단을 지성물로 구별하였다는 의미이다.

“물로 씻기고”물세례는 죄에 대해서 죽었음을 의미한다. 죽음은 두번있다. 죄에 대해서 죽고(물세례), 혼에 대해서 죽음(불세례)이다. 불세례는 옛옷을 벗고, 거룩한 새옷(그리스도의 옷)으로 갈아입는 것이다. “아론에게 거룩한 옷을 입히고” 그래서 두번 죽은 자에게 하나님이 성령 세례를 부어주신다. “그에게 기름을 부어 거룩하게 하여 그로 내게 제사장의 직분을 행하게 하라”

“너는 또 그 아들들을 데려다가 그들에게 겉옷을 입히고” 겉옷 (케토녜트)은 정확히 번역하면 속옷이다. 즉 39:27에 나오는 반포 속옷을 가리키는데 대제사장과는 달리 제사장에게 있어선 이 반포 속옷에 띠를 두르고 관을 쓰는 것이었다.

“그 아비에게 기름을 부음 같이 그들에게도 부어서 그들로 내게 제사장 직분을 행하게 하라 그들이 기름 부음을 받았은즉 대대로 영영히 제사장이 되리라 하시매” 성령세례를 받은 자가 제사장이 되는 것이다. 신약에서 성도의 심령 속에 성전이 세워지므로 제사장 역할을 할 수 있게 된 것이다.

“모세가 그 같이 행하되 곧 여호와께서 자기에게 명하신대로 다 행하였더라” 하나님께서 모세에게 성막 봉헌을 위한 제반 규정을 일러 주고 있는 부분이다. 이것은 하나님께서 성막을 건축해 온 지금까지의 모든 과정들을 세밀하게 다 주시하고 계셨다는 것이다. 성막은 하나님께서 영원 전부터 사람과 함께 하고자 하셨던 하나님의 뜻을 이루기 위한 임마누엘의 장소로서 일찍부터 하나님의 관심이 향해 있는 곳이었다(왕상 9:3).

17-33.『둘째 해 첫째 달 곧 그 달 초하루에 성막을 세우니라 모세가 성막을 세우되 그 받침들을 놓고 그 널판들을 세우고 그 띠를 띠우고 그 기둥들을 세우고 또 성막 위에 막을 펴고 그 위에 덮개를 덮으니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되니라 그는 또 증거판을 궤 속에 넣고 채를 궤에 꿰고 속죄소를 궤 위에 두고 또 그 궤를 성막에 들여놓고 가리개 휘장을 늘어뜨려 그 증거궤를 가리니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되니라 그는 또 회막 안 곧 성막 북쪽으로 휘장 밖에 상을 놓고 또 여호와 앞 그 상 위에 떡을 진설하니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되니라 그는 또 회막 안 곧 성막 남쪽에 등잔대를 놓아 상과 마주하게 하고 또 여호와 앞에 등잔대에 불을 켜니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되니라 그가 또 금 향단을 회막 안 휘장 앞에 두고 그 위에 향기로운 향을 사르니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되니라 그는 또 성막 문에 휘장을 달고 또 회막의 성막 문 앞에 번제단을 두고 번제와 소제를 그 위에 드리니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되니라 그는 또 물두멍을 회막과 제단 사이에 두고 거기 씻을 물을 담으니라 모세와 아론과 그 아들들이 거기서 수족을 씻되 그들이 회막에 들어갈 때와 제단에 가까이 갈 때에 씻었으니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되니라 그는 또 성막과 제단 주위 뜰에 포장을 치고 뜰 문에 휘장을 다니라 모세가 이같이 역사를 마치니』

하나님이 성막을 지으라고 지시하신 때가 첫째 달 초하루(2절)였는데 모세와 이스라엘 백성이 성막을 완성한 때는 이듬해 첫째 달 초하루, 즉 성막을 완성하는 데 일년이라는 시간이 걸렸다. 시내산에 올라간 모세가 산에서 내려오지 않자 그들은 모세가 이미 끝났다고 생각했다. 하나님께 예배하기 위해 무엇인가 보이는 형상을 만들어 놓자고 주장하며 아론을 앞장세워 금 송아지를 만들어 제사를 지냈다. 그들은 자기들의 방식으로 자기들의 생각대로 하나님께 제사하고 경배한다고 한 것이다. 새긴 우상을 만들지 말고 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말라는 하나님의 명령을 어기고 하나님이 지극히 싫어하시는 우상숭배라는 불순종을 행하였다. 하나님은 격노하시고 이스라엘 백성 전체를 멸하시겠다고 하셨다. 모세의 중보 기도를 통해서 하나님의 진노를 면하기는 했지만, 이스라엘 백성은 죽음을 직면할 뻔 하였다. 하나님은 순종하지 않는 이스라엘에게 성막을 통하여, 하나님의 형상을 대신했던 것이다.

하나님께서 산에서 모세에게 지시하신 대로(25-31장) 마침내 성막이 세워지고, 모든 기구들이 배치되며, 또한 제사장이 성별되어 그 직무를 수행하게 되기까지의 모든 성막 봉헌식이 완료되는 장면이다. 이러한 결과가 있기까지 모세는 두 번이나 40일씩 금식했고, 백성들의 범죄와 이로 인한 하나님의 진노등 (32:1-35) 숱한 어려움을 겪었다. 실로 이것은 하나님의 일이 온전히 이루어지기 까지에는 무수한 수고와 인내가 따라야 함을 의미한다.

34-38.『구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매 모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며 구름이 성막 위에서 떠오를 때에는 이스라엘 자손이 그 모든 행진하는 길에 앞으로 나아갔고 구름이 떠오르지 않을 때에는 떠오르는 날까지 나아가지 아니하였으며 낮에는 여호와의 구름이 성막 위에 있고 밤에는 불이 그 구름 가운데에 있음을 이스라엘의 온 족속이 그 모든 행진하는 길에서 그들의 눈으로 보았더라』

세번째 부분인 33-38절은 40장의 결론이자, 출애굽기 전체의 결론이다. 하나님의 명령대로 성막을 완성한 모세와 이스라엘 백성들 가운데 하나님이 임재하셨다. 하나님의 임재는 성막에 하나님의 이름을 두시는 것과 같은 것이다. 왜냐하면 이스라엘 백성들은 목이 곧은 백성이라는 것을 아셨기 때문이다. 하나님은 그들에게 순종하면 하나님의 영광이 나타나고 순종하지 않으면 나타나지 않을 것을 말씀하신다. 곧 이스라엘 백성들은 불순종의 백성이라는 것을 말해주신다. 이스라엘은 모든 인간들의 대표들이었다. 모든 인간들은 하나님의 말씀에 순종하지 않는 자들이라는 것을 깨닫게 해 주신다. 하나님의 임재는 이스라엘 백성들의 순종여하에 달려 있는 것이다.

『여호와의 영광이 성막에 충만하매』라는 표현은 하나님이 그들 가운데 내려오셨다는 은유적 표현이다. 시내산에서 모세와만 대화하셨던 하나님이 이제 이스라엘 진영가운데 있는 성막안으로 내려오신 것이다. 시내산 꼭대기에 계신 하나님이 아니라 바로 이스라엘 백성의 삶의 현장가운데로 찾아오신 것이다.

첫째 돌판이 아니라, 두번째 돌판으로서, 율법의 조문이 아니라 마음 속에 새겨진 법으로서, 순종하는 주의 백성들가운데 하나님은 함께 하신다. 이제 그들의 여정은 아주 분명하게 달라졌다. 자신들과 함께 하시는 하나님이 움직이시면 같이 움직이고 하나님이 멈춰서시면 같이 서면 된다. 어디로 가는 지, 어느 방향으로 움직일 지 모두 하나님이 결정하셨다. 얼마나 이곳에 머물지, 언제 떠날 지 하나님이 결정하셨다. 하나님은 백성들이 순종할 때만 함께 계시는 것이다. 순종하는 이스라엘 백성들 가운데 오신 하나님은 이제 그들의 가고 섬을 결정하시고 가야 할 목적지와 멈춰 쉴 곳을 친히 결정하셨다.

성막가운데 임하시는 하나님의 현존은 낮에는 구름기둥으로, 밤에는 불기둥으로 드러난다. 구름은 하나님의 영광을 의미한다. 하나님의 영광이 장막에 임한 것이다. 구름기둥이 행진하면 앞장서시는 하나님을 따라가면 된다. 성막은 시내산의 하나님의 임재를 의미한다. 이동하는 하나님의 성전이다. 순종하는 자가 누리는 은혜다. 순종하면 하나님이 모든 것을 예비하신다. 하나님이 주님의 목적지로 이끌어 가신다. 하나님은 자신의 백성들을 언약 백성이라고 하신다. 신약에 와서는 새언약에 참여하는 자들이다.

새언약은 예수의 피로 세운 언약이다. 예수의 살을 먹고, 피를 마시는 자가 새언약에 참여한다. 피는 곧 대속의 죽음을 의미하며, 살은 부활을 상징한다. 피를 마시는 것은 곧 십자가에서 죽은 예수와 동일시 하는 것이다. 예수 그리스도와 함께 죽은 자는 새언약 백성이며, 살을 먹는 자는 그리스도와 함께 영의 몸으로 거듭나며, 그리스도 안에서 하나님 우편에 앉게 된다. 거듭난 자 안에는 하나님의 이름이 성막과 같이 표시되어 있는 것이다. 그 이름은 바로 여호와이시다.

고린도후서 3장 18절에서『우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라』수건이 벗겨지는 것은 계시(아포칼맆시스)인 것이다. 그리스도의 참 형상을 보는 것이다.