36장 1-38절

 출애굽기 36장 1-38절

1.브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람 곧 여호와께서 지혜와 총명을 부으사 성소에 쓸 모든 일을 할 줄 알게 하신 자들은 모두 여호와께서 명령하신 대로 할 것이니라

유다지파 브살렐과 단지파 오홀리압은 하나님의 성막과 그 안에 있는 기구들을 만드는 데 그들의 재능을 사용할 수 있도록 하나님께서 부르신 사람들이다. 사람들은 각기 다른 재능을 갖고 있고, 각자 갖고 있는 재능을 삶 속에서 펼쳐간다. 특히 브살렐과 오홀리압은 성막과 기구들을 만드는데 있어서 매우 탁월한 재능이 있는 사람들이었다. 이처럼 탁월한 재능을 갖고 있는 사람들이 성막을 제작하는데 투입되었다는 것은 그만큼 성막이 중요하다는 것을 의미한다. 그런데 이들이 이처럼 탁월한 재능을 갖고 있게 된 근원이 바로 하나님임을 증거하고 있다. 브살렐과 오홀리압 및 마음이 지혜로운 사람들은 하나님께서 그들에게 지혜와 총명을 부어주셨기에 성소에 쓸 모든 일을 할 줄 알게 되었다고 한다. 즉 이들이 갖고 있는 지혜와 재능을 하나님께서 이들에게 주셨다는 것이다.

 

2-7.모세가 브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람 곧 그 마음에 여호와께로부터 지혜를 얻고 와서 그 일을 하려고 마음에 원하는 모든 자를 부르매 그들이 이스라엘 자손의 성소의 모든 것을 만들기 위하여 가져온 예물을 모세에게서 받으니라 그러나 백성이 아침마다 자원하는 예물을 연하여 가져왔으므로 성소의 모든 일을 하는 지혜로운 자들이 각기 하는 일을 중지하고 와서 모세에게 말하여 이르되 백성이 너무 많이 가져오므로 여호와께서 명령하신 일에 쓰기에 남음이 있나이다 모세가 명령을 내리매 그들이 진중에 공포하여 이르되 남녀를 막론하고 성소에 드릴 예물을 다시 만들지 말라 하매 백성이 가져오기를 그치니 있는 재료가 모든 일을 하기에 넉넉하여 남음이 있었더라

하나님 앞에서 겸손한 지혜 있는 브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람들은 모세가 억지로 시켜서가 아니라 스스로가 원해서 하나님의 일에 자신의 재능을 기꺼이 사용하였다. 브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람들뿐만 아니라 성소의 모든 것을 만들기 위해 필요한 재료를 자발적으로 갖고 오는 수많은 이스라엘 사람들이 있음을 밝히고 있다. 백성들이 얼마나 많은 재료들을 자발적으로 갖고 왔는지 차고 넘칠 정도가 되어서 모세가 백성들에게 그만 갖고 오도록 할 정도였다.

성막 건축을 담당할 자들의 조건이 두 가지로 명시되어 있다. 그것은 즉 하나님께 지혜의 은사를 받은 자, 그리고 그 마음에 하나님의 일을 마음에 원하는 자였다. 마음에 원하는 것에 해당하는 '네사오 리보'는 '그 마음이 흥분되어, 고양되어'라는 뜻이다. 이는 억제할 수 없을 만큼 그 마음의 자발적 상태가 강렬함을 나타낸다. 이를 통해 볼 때 하나님의 일에는 지혜와 자발성이 필수적 요소임을 알 수 있다. 성령 충만한 자의 모습이다.

“부르매(이크라)” 기본형 '카라'는 '이름을 부르다'란 뜻이다. 부르심을 받은 자들이라는 의미다. 그래서 그들은 하나님의 뜻을 실현하려는 소명의식을 갖는다.

“모세에게서 받으니라” 직역하면 '그들은 모세의 앞에서 (예물을) 취했다'이다. 즉 지금까지 모세가 관리하던 예물을 실무자들이 인수함으로써 이제 본격적으로 성막 건축이 실시될 단계에 이른 것이다.

“자원하는 예물”은 백성들이 하나님께서 기뻐 받으실 만한 예물을 드렸음을 뜻한다. 즉 그들은 강제에 의해서가 아니라 하나님께 헌신하는 마음에서 자발적으로 드렸던 것이다(35:5). 성막 건축자들이 필요 이상의 예물이 계속 헌납되는 것을 보고선 이를 비축하지 않고 모세에게 보고했다. 이것은 그들에게 물욕이 전혀 없었으며, 하나님께 바쳐진 물건을 다른 일에 유용하지 않겠다는 강력한 의지가 있었음을 보여 준다.

“여호와의 명하신 일” 성막 건축자들이 모세를 하나님의 말씀의 중재자(전달자)로 인정하였음과 자기들이 하고 있는 일을 분명 하나님께서 명하신 일로 인식하였음을 보여 주는 말이다. 자원하는 심령으로 드리는 백성들의 예물이 매일 계속 답지하자 성막 건축에 쓰기에 차고 넘치게 되었다. 따라서 모세는 이제 더 이상 예물을 가져오지 말도록 공포하기에 이른다. 하나님의 원하심과 백성들의 자원하는 심령이 있는 곳에 부족이란 있을 수 없는 것이다.

 

8-13.일하는 사람 중에 마음이 지혜로운 모든 사람이 열 폭 휘장으로 성막을 지었으니 곧 가늘게 꼰 베 실과 청색 자색 홍색 실로 그룹들을 무늬 놓아 짜서 지은 것이라 매 폭의 길이는 스물여덟 규빗, 너비는 네 규빗으로 각 폭의 장단을 같게 하여 그 다섯 폭을 서로 연결하며 또 그 다섯 폭을 서로 연결하고 연결할 끝폭 가에 청색 고를 만들며 다른 연결할 끝폭 가에도 고를 만들되 그 연결할 한 폭에 고리 쉰 개를 달고 다른 연결할 한 폭의 가에도 고리 쉰 개를 달아 그 고들이 서로 대하게 하고 금 갈고리 쉰 개를 만들어 그 갈고리로 두 휘장을 연결하여 한 막을 이루었더라

36장에서 성막과 그 안에 있는 모든 것들을 만드는 일련의 과정이 나열되어 있다. 8~19절에서는 성소와 지성소로 된 성막 윗부분을 덮는 네 개의 덮개를 설명하고 있다. 첫째 덮개는 가늘게 꼰 베실과 청색, 자색, 홍색실로 그룹들을 무늬 놓아 짜서 만든 앙장(덮는 휘장)이며, 그 위를 덮는 둘째 덮개는 염소 털로 짜서 만든 앙장이다. 이 두 개의 앙장은 널판 위를 덮는 형식이었다.

그리고 셋째 덮개는 붉은 물들인 수양 가죽으로 만든 것이다. 마지막 넷째 덮개는 해달 가죽으로 만든 것이다. 셋째와 넷째 덮개는 땅에 박는 형태를 취하고 있다. 가장 안쪽인 실내에서 보이는 부분은 베실과 청색 자색 홍색 실로 그룹들을 무늬 놓아 짜서 실내에서 볼 때 아름다웠고, 그 약한 실로 된 앙장을 보호하고 실내 온도를 유지하기 위해 염소 털로 짠 앙장을 덮었고, 이어서 이들을 보호하고자 수양 가죽으로 짠 덮개를 덧씌우고, 마지막으로 광야의 햇빛과 폭풍으로부터 성소 전체를 보호하기 위해 가장 튼튼한 해달의 가죽으로 만든 덮개로 마감했다.

“열 폭 앙장으로 성막을 지었으니” 성막의 제일 안쪽 천정 부분을 형성하는 제 1앙장에 대한 언급이다. “가늘게 꼰 베실과 청색 자색 홍색실” 성경에서 언급되고 있는 색깔들은 저마다 상징적 의미를 지니고 있다. 따라서 성막의 앙장을 만드는 재료인 이들 색실들도 예수와 관련된 상징적 의미를 지니고 있는 것으로 이해할 수 있는데 베실, 즉 세마포 실은 흰색이니 그리스도의 순결을 의미한다. 그리고 청색은 하늘색이니 그리스도의 하나님 되심을, 자색은 당시 왕의 색깔이었으니 그리스도의 만왕외 왕되심을 의미한다. 마지막으로 홍색은 핏빛이니 인류를 위한 그리스도의 희생을 의미하는 것일 수 있다(28:5).

“그룹들을 무늬 놓아 싸서” 지성소 휘장처럼 4색실로 휘장을 다 짠
후 그 위에 그룹을 수놓는 것이 아니라(35절), 양탄자를 짜듯 앙장을 짜면서 4색 실을 이용, 그룹모양을 함께 짜는 것을 가리킨다(26:1). 그룹은 하나님의 보좌를 호위하는 천사인데, 곧 하나님 의 임재를 상징한다(25:18). 따라서 이러한 그룹을 제 1앙장에 수놓는 것은 곧 하나님께서 성막 내부에 임재해 계심을 나타내기 위한 것이다. 제 1앙장은 매폭마다 길이가 28규빗(약 128m), 너비가 4규빗(약1.8m)인 10폭의 천을 가지고 만든다. 이때 만드는 방법은 먼저 5폭씩의 천으로 넓이 방향을 좇아 연결한 2개의 큰 앙장을 만든다. 고는 갈고리를 끼워 다른 쪽을 연결시키기 위한 등근 고리를 가리킨다.

14-19.그 성막을 덮는 막 곧 휘장을 염소 털로 만들되 열한 폭을 만들었으니 각 폭의 길이는 서른 규빗, 너비는 네 규빗으로 열한 폭의 장단을 같게 하여 그 휘장 다섯 폭을 서로 연결하며 또 여섯 폭을 서로 연결하고 휘장을 연결할 끝폭 가에 고리 쉰 개를 달며 다른 연결할 끝폭 가에도 고리 쉰 개를 달고 놋 갈고리 쉰 개를 만들어 그 휘장을 연결하여 한 막이 되게 하고 붉은 물 들인 숫양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 윗덮개를 만들었더라

“앙장을 염소털로 만들되” 제 1앙장 위에  덮어 그것을 보호하기 위
한 제 2앙장에 대한 언급이다. 그런데 이를 염소털로 만든 까닭은 그
것이 뛰어난 방습 효과를 지니고 있기 때문이다(26:7). 한편 염소털은 흰색일 뿐 아니라 또한 희생된 염소의 대가로 제공되어지는 것이니, 이로써 만든 제 2앙장은 인류를 위해 묵묵히 자신을 희생하신 예수 그리스도의 순결성을 상징하고 있다 하겠다.

제 2앙장은 모두 11폭의 천으로 만들었을뿐 아니라 매 폭의 길이도
30규빗(약13.7m)이었으니 제 1앙장을 충분히 덮어 보호할 수 있었다(26:7). 11폭의 천을 둘로 나누어 2개의 큰 앙장을 만들고 이를 갈고리로 연결시키기 위하여 한쪽 가장자리에  50개씩의 고리를 다는 점에  있어서는 제 1앙장과 제작법이 같다. 그러나 11폭의 천을
둘로 나누다 보니 한쪽은 다섯 폭, 다른 한쪽은 여섯 폭의 앙장이 된
점은 제 1앙장과 다르다.

놋 갈고리에 대해서, 제 1앙장의 갈고리가 금 갈고리였던 점과는 대조를 이룬다. 아마 이는 성소 내부에서 바로 볼 수 있던 제 1앙장의 경우, 미관을 고려해야 했지만 그렇지 아니한 제 2앙장의 경우는 실용성과 견고성을 우선적으로 고려했기 때문일 것이다.

제 3앙장에 대한 언급이다(26:14). 이를 붉은 물 들인 수양의 가죽으로 만든 점은 인류를 위해 피흘려 돌아가신 예수 그리스도를 상징한다. 이처럼 성막의 모든 구조 및 재료, 색상 및 배열등은 결코 우연한 것들이 아니다. 그 속에는 장차 오실 예수 그리스도를 발견하라는 것이다.

“해달의 가죽으로.... 만들었더라” 성막의 제일 바깥 부분에 최종적으로 덮어 광야의 폭풍과 모래 바람, 비와 우박 따위로부터 성막을 보호하기 위한 제 4앙장에 대한 언급이다. 거무스름한 해달 가죽은 이러한 작용이 뛰어났는데, 상징적으로 외부의 환란과 핍박에도 아랑곳없이 메시야적 사역을 감당하신 예수 그리스도를 예표해 준다(26:14).

 

20-30.그가 또 조각목으로 성막에 세울 널판들을 만들었으니 각 판의 길이는 열 규빗, 너비는 한 규빗 반이며 각 판에 두 촉이 있어 서로 연결하게 하였으니 성막의 모든 판이 그러하며 성막을 위하여 널판을 만들었으되 남으로는 남쪽에 널판이 스무 개라 그 스무 개 널판 밑에 은 받침 마흔 개를 만들었으되 곧 이 널판 밑에도 두 받침이 그 두 촉을 받게 하였고 저 널판 밑에도 두 받침이 그 두 촉을 받게 하였으며 성막 다른 쪽 곧 북쪽을 위하여도 널판 스무 개를 만들고 또 은 받침 마흔 개를 만들었으니 곧 이 판 밑에도 받침이 둘이요 저 판 밑에도 받침이 둘이며 장막 뒤 곧 서쪽을 위하여는 널판 여섯 개를 만들었고 장막 뒤 두 모퉁이 편을 위하여는 널판 두 개를 만들되 아래에서부터 위까지 각기 두 겹 두께로 하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 쪽을 다 그리하며 그 널판은 여덟 개요 그 받침은 은 받침 열여섯 개라 각 널판 밑에 두 개씩이었더라

성막을 세우기 위한 널판은 길이가 10규빗(4.56m), 너비가 1규빗반(68.4cm)이었으며 조각목으로 다듬은 후 그 위에 금을 입혔다. 금은 그 불변성과 귀중성에 가치가 있는 것이니 금으로 싼 널판(34절)을 가지고 세운 성막은 그 위엄과 불변하는 아름다움을 떨치기에 충분하였을 것이다. “두 촉이 있어 서로 연하게 하였으니” 널판 아래의 바닥 면에 2개의장부가 있어 2개의 은받침에 단단히 끼울 수 있도록 되어 있는 것을 가리킨다(26:17).

“남쪽에 널판이 이십이라” 널판의 길이는 곧 성막의 높이이며(21절),
널판 20개의 각 너비를 합한 치수는 곧 성막전체의 길이이니 성막 본체의 높이와 길이는 4.56m, 13.7m가 되는 셈이다(26:18). “은받침 마흔개” 널판의 촉 하나에 받침 하나씩이 필요하였으니 20개의 널판을 위하여서는 40개의 은받침이 필요했다(26:19). 남쪽에 대응되는 북쪽의 널판 및 은받침은 그 모양이나 수에 있어서 남쪽의 것과 동일해야 했음은 지극히 당연하다. 성막 서쪽, 곧 뒷편의 벽을 위하여선 총 여덟개의 널판이 필요하였음을 보여 준다. 그러나 좌우 모퉁이의 두 널판은 남편과 북편의 널판과 각각 잇닿는 부분이었으니 성막의 전체 너비(8개를 합한 너비=약5.47m)와 내부의 실제 너비는 차이가 있다(26:22). “두 겹 두께로 하여” 그 이유는 좌우의 널판과 뒷편의 널판이 잇닿는 부분이므로 하중을 충분히 견딜 수 있게 하기 위한 조처이다(26:23).

20-38절까지를 보면, 20~30절은 성막 둘레에 세우는 조각목 널판에 대해서, 31~34절은 성막의 널판들을 서로 꿰어 상호 연결해주시는 띠에 대해서 그리고 35~38절은 성소와 지성소의 입구에 쳐질 장에 대한 규례에 대해 자세하게 설명하고 있다.

 

31-34.그가 또 조각목으로 띠를 만들었으니 곧 성막 이쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 저쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 뒤 곧 서쪽 널판을 위하여 다섯 개며 그 중간 띠를 만들되 널판 중간 이 끝에서 저 끝에 미치게 하였으며 그 널판들을 금으로 싸고 그 널판에 띠를 꿸 금 고리를 만들고 그 띠도 금으로 쌌더라

성막 널판을 연결하여 고정시키기 위한 띠(채와 비슷한 긴 장대)에 대한 언급이다. 좌우 그리고 뒷편의 널판들을 위하여 각각 5개씩 도합 15개가 필요했는데, 이들 수효가 중간 띠(33절)까지 포함시킨 개수인지는 분명치 않다. 중간띠는 널판의 옆면 곧 두께 부분의 중앙에 구멍을 판 후 여기에 띠를 꿰어 널판들을 하나로 연결하는 장대였을 것이다.

 

35-38.그가 또 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 휘장을 짜고 그 위에 그룹들을 정교하게 수 놓고 조각목으로 네 기둥을 만들어 금으로 쌌으며 그 갈고리는 금으로 기둥의 네 받침은 은으로 부어 만들었으며 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 수 놓아 장막 문을 위하여 휘장을 만들고 휘장 문의 기둥 다섯과 그 갈고리를 만들고 기둥 머리와 그 가름대를 금으로 쌌으며 그 다섯 받침은 놋이었더라

지성소 입구에 치기 위한 휘장에 대한 언급이다. 이처럼 지성소를 휘장으로 가리운 목적은 외부의 세속적이고 죄악된 요소로부터 하나님의 거룩성과 영광을 온전히 보존토록 하기 위함이었다. 그러나 이 휘장은 예수께서 십자가에 달려 돌아가실 때 위에서부터 아래로 찢어졌다(마 27:51). “그룹들을 정교하게 수놓고” 제 1앙장의 경우와 마찬가지로(8절), 하나님께서 지성소 내에 임재해 계심을 상징하기 위해서이다.

 

26장에 이어 36장에서 성소를 만드는 모든 것에 대해 다시 한 번 설명되어 있는 이유는 성막이 만들어지는 데 있어서 가장 중요한 것은 하나님 말씀과의 일치다. 그래서 이스라엘 백성들이 모세의 지시대로 성막과 그 안에 있는 모든 것을 만들었으며, 또 그것이 하나님의 말씀과 일치하는지를 모세가 최종적으로 확인하는 내용이 기록되어 있다.

성소를 만드는데 있어서 이처럼 재확인하는 이유는 하나님께서 직접 설계하신 설계도면을 그대로 보여주고, 그 도면대로 만들 것을 강조하고 있다. 성소는 하나님 나라의 그림자다. 성소를 통해서 하나님나라를 깨달아라는 것이다. 성소는 하나님과 죄인들이 만나는 곳이다. 물론 제사장을 통해서 하나님을 만나는 것이다. 피흘림이 없이는 하나님을 만날 수 없음을 알려주신다. 복잡한 과정을 통해서 만들어지는 성소를 통해서, 죄인은 하나님 나라에 쉽게 들어올 수 없다는 것을 알려주신다. 하나님은 성소의 모든 형식과 제도와 절차를 통해서 백성들에게 구원의 원리를 깨달아라는 것이다. 구원의 원리는 회개로부터 시작한다. 하나님을 떠난 자들이 스스로 하나님처럼 될 수 있다고 믿는 것을 회개하라는 것이다.